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如本法师答：般若是梵语(prajna)，华译为智慧。谓通达诸法之智，及断惑证理之慧，是名智慧。般若可分为三种，可等为三？
一.实相般若：实相(梵语dharmata)即众生本具真如，离一切虚妄相，为般若之实性，这是所证理体。
二.观照般若：指观察照见实相理体之般若，这是能证实智。
三.方便般若：亦称文字般若，指分别诸法之一切言教，这是化用权智。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392112299.html
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照见前世的临死速行心及它的对象时，他们才能分辨有分心。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/05552285145.html
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缘起、空寂、无我、无相、无生无灭。实相的体见，是直接照见、亲身实证。这本不是语言、文字所能及的。唯有真实的悟道，方能实现。
悟道的过程
如果对生命和存在没有强烈的疑情，是不会悟道的。知道自己...可以由四方面来核对：
一、固定化的认知转为流动化的照见。
二、片段孤立的认知转为整体因缘的照见。
三、主客对立的认知转为能所双泯的照见。
四、实体性的认知转为空寂如幻的照见。
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黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173569000.html
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第三禅，修行舍梵住只能产生第四禅。如果有人只修行这些禅那，而不修行观禅，则他们无法证悟涅槃。死后他们可能投生到梵天界。唯有观禅才能令人证得涅槃、知见涅槃。
如果他们能以四梵住禅那为基础，照见名、色及它们的因，并且能照见名色及它们的因是无常、苦、无我，那么他们就有可能达到涅槃、知见涅槃、证悟涅槃。
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帕奥禅师
帕奥禅师道果
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10460993185.html
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，了知这些行法无常、苦、无我三相的智慧是正见；将心投入这些行法及其无常、苦、无我三相的是正思惟。正见与正思惟经常同时存在。为了照见行法无常、苦、无我三相而付出的努力是正精进。对行法的无常、苦、无我三相忆念不忘是正念。专注于行法的无常、苦、无我三相是正定。。。如果以观智来照见它们，你只会见到究竟名色法而已。它们一生起后就立即坏灭，所以是无常的。它们一直受到生灭的逼迫，所以是苦的。在它们之中没有能够让...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093949258.html
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之外，其余有情智量狭小皆不能周遍深广之所知。
“如观掌中菴摩罗果”，比喻智慧无碍照见。
“智量狭小，悉不能遍”，指从凡夫乃至十地菩萨皆不具遍知智慧。譬如，凡夫眼识仅能了别世间有漏法，不知出...所说：“知处非处业异熟，种种根机种种界，种种信解遍趣行，染净二种静虑等，忆念自他之宿命，了知生死天眼通，寂灭烦恼习气智，如是宣说十种力。”
1、以处非处智力，无碍照见一切因果合理非理之相；
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益西彭措堪布 讲授
|佛|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11024534640.html
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忽然一灯变成多灯，在海中往来不息。日军认为真有盟军，一连开了数炮，奇怪的海中竟变成无数的红灯，漫向千步沙营地而来，其灯渐明，照见岸上人面了然，但不达岸，这时日人知道是菩萨显化，不高兴他们在名山道场随便...
煮云法师
|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/2059542210.html
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的阶梯。太虚大师云：“般若者，乃依佛所说教法解理修行，消除一切颠倒迷着虚妄的分别心，亲证诸法实相真如的无分别智慧！”因此，摄持心经主要含义，即修甚深观照法门，照见诸法皆空，出生死苦海，证无上菩提。
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重庆华岩寺
|华岩寺能法法师周日讲授《般若波罗蜜多心经》二|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/1536039870.html
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问：结生心一生起时就有了生命，那时的名色是什麼情况？是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚？
答：你想知道吗？如果想知道，请实际地修行体验。当你修行到缘起法时，就能照见那时有多少色法，
多少名法。
帕奥禅师答：
根据《阿毗达摩论》，结生时有三十种色法。对於智相应喜俱投生的人则有三十四个名法。三十
种色法存在於身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。在这三种色聚当中都含有命根（色命根）。在三
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帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08281711183.html
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不了的（除非高至某种程度或可另当别论），所以修行的重心就摆在如何照见念头、善用念头、转化念头、弱化念头，「照见」摆在第一位是有道理的，因为若无照见，以下都成空谈。就像一屋子太暗，却要求家具摆设整齐，光想就知其不可能。可见下手第一步要先明确知道自己在想些什么，不然妄想纷飞，糊里糊涂的，不过是虚耗岁月罢了。 一谈到照见，诸多用功法子可就来了，诸如这个、那个，这是第一、那是至上，多得不胜枚举，所以也就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22573867200.html